Traductions de textes divers –articles, récits, lettres – aux sujets divers – actualité de l’époque, Histoire, théologie bâbie ou chiite. Sansdoute des pages de brouillons, très difficilement lisibles excepté les 14 premières pages. D’abord, lisibles : des articles du journal constitutionnaliste Kheïr el Kelam. Le premier (n°15) fait le récit de la tyrannie du gouverneur Emir A’azam sur le Guilan, contre l’Endjouman constitutionnaliste de Rasht et en particulier contre Aboul Fazl, raconté par Afa el Mouitekellemine, jeté en prison car membre de l’endjouman en question. Description de ses souffrances en prison, et de la cruauté des tortionnaires. Le second (n°17) est un éloge de l’avancée du Ghilan dans la voie du progrès, à l’européenne, mais déplore que Emir A’azam l’ait affecté par sa tyrannie. « Télégramme de Téhéran à Ferman Ferma, Endjouman n°8 » : Supplique des membres d’un endjouman (n°8) à un chef militaire constitutionnaliste envoyé en Azerbaïdjan, pour lui demander de rester en place. Réponse de ce dernier : il démissionne à cause de l’ingratitude du Parlement, qui nie ses efforts pour avoir restauré l’ordre dans la province, notamment contre les Kurdes. Ensuite, un texte long difficile à déchiffrer : récit d’un ancien bahaï, dans lequel il raconte combien il a été manipulé par les bahaïs de Saint-Jean d’Acre, et peut-être même par Baha-Oullah lui-même (?) Est évoquée à partir de la p.25 la préoccupation du Parlement au sujet de l’argent noir. À partir de la p.31, des informations sous forme de brèves sont données, à propos d’affaires judiciaires, en général de corruption, en différents lieux et notamment Isfahan et Chiraz. Ensuite, on retrouve le texte « Kheir Oul Qelam No 18, Conversation de notre correspondant avec son honorable compagnon de chaîne » dans une version plus complète. À partir de la page 35, courtes biographies de six Imams chiites, y compris l’Imam caché. Puis un texte d’Histoire sur les premiers temps de l’Islam. Des textes divers de théologie. Enfin, encore une fois « Le Royaume des mots », dans une version plus complète.
Traduction d’un extrait de l’unité IV (p.19) du Béyan, au sujet de l’amour que la femme doit témoigner envers son mari et ses enfants. Plan des portes VI, VII et VIII de l’unité V.
The Station of the Manifestation and the Greatness of the Day d’Anton F. Haddad, imprimé en décembre 1901par « The Board of Council » à New York. Une mention à l’encre noire précise : « de la bibliothèque d’A.L.M. Nicolas » Un texte unique de réflexion sur l’importance de la diffusion du message bahaï à cette époque de science, car la science démontre d’une certaine façon la supériorité de cette époque sur le passé, quand bien même elle n’est d’aucune utilité pour comprendre le message divin, et peut même le gêner. Pour l’auteur, ses contemporains sont privilégiés de connaître la vérité qu’attendaient les anciens.
